ولما أخبر تعالى أنه لا يقع في ذلك اليوم ظلم أصلا تسبب عنه الإنكار على من حدثته نفسه بالأماني الكاذبة ، فظن غير ذلك من استواء حال المحسن وغيره ، أو فعل فعلا وقال قولا يؤدي إلى ذلك كالمنافقين وكالمقبلين على الغنيمة فقال تعالى : أَ فَمَنِ اتَّبَعَ أي طلب بجد واجتهاد رِضْوانَ اللَّهِ أي ذي الجلال والإكرام بالإقبال على ما أمر به الصادق ، فصار إلى الجنة ونعم الصبر كَمَنْ باءَ أي رجع من تصرفه الذي يريد به الربح ، أو حل وأقام بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ أي الملك الأعظم بأن فعل ما يقتضي السخط بالمخالفة ثم الإدبار لولا العفو وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ أي جزاء بما جعل أسباب السخط مأواه وَبِئْسَ الْمَصِيرُ * أي هي . ولما أفهم الإنكار على من سوّى بين الناس أنهم متمايزون صرح بذلك في قوله : هُمْ دَرَجاتٌ أي متباينون تباين الدرجات . ولما كان اعتبار التفاوت ليس بما عند الخلق قال : عِنْدَ اللَّهِ أي الملك الأعلى في حكمه وعلمه وإن خفي ذلك عليكم ، لأن اللّه سبحانه وتعالى خلقهم فهو عالم بهم حين خلقهم وَاللَّهُ أي الذي له جميع صفات الكمال بَصِيرٌ أي بالبصر والعلم بِما يَعْمَلُونَ * أي بعد إيجادهم ، لأن ذلك أيضا خلقه وتقديره ، وليس لهم فيه إلا نسبته إليهم بالكسب ، فهو يجازيهم بحسب تلك الأعمال ، فكيف يتخيل أنه يساوي بينهم في المآل وقد فاوت بينهم في الحال وهو الحكم العدل ! فعلم بما في هذا الختام من إحاطته بتفاصيل الأعمال صحة ما ابتدىء به الكلام من التوفية . ولما أرشدهم إلى هذه المراشد ، وبين لهم بعض ما اشتملت عليه من الفوائد ، وبان بهذه القصة قدر من أسدى إليهم ذلك على لسانه صلّى اللّه عليه وسلّم بما له من الفضائل التي من أعظمها كونه من جنسهم ، يميل إليهم ويرحمهم ويعطف عليهم ، فيألفونه فيعلمهم ؛ نبه على ذلك سبحانه وتعالى ليستمسكوا بغرزه ولا يلتفتوا لحظة عن لزوم هديه فقال سبحانه وتعالى - مؤكدا لما اقتضاه الحال من فعل يلزم منه النسبة إلى الغلول - : لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ أي ذو الجلال والإكرام عَلَى الْمُؤْمِنِينَ خصهم لأنهم المجتبون لهذه النعمة إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ أي فيما بينهم أو بسببهم رَسُولًا وزادهم رغبة فيه بقوله : مِنْ أَنْفُسِهِمْ أي نوعا وصنفا ، يعلمون أمانته وصيانته وشرفه ومعاليه وطهارته قبل النبوة وبعدها يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ أي فيمحو ببركة نفس التلاوة كبيرا من شر الجان وغيرها مما ورد في منافع القرآن مما عرفناه ، وما لم نعرفه أكثر وَيُزَكِّيهِمْ أي يطهرهم من أوضار الدنيا والأوزار